{"id":1636,"date":"2015-09-08T19:15:41","date_gmt":"2015-09-08T17:15:41","guid":{"rendered":"http:\/\/andreamonda.it\/?p=1636"},"modified":"2015-09-08T19:15:41","modified_gmt":"2015-09-08T17:15:41","slug":"fratelli-coltelli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/andreamonda.it\/?p=1636","title":{"rendered":"Fratelli coltelli?"},"content":{"rendered":"
\"Caino

Caino e Abele<\/p><\/div>\n

Ho terminato di leggere C’\u00e8 posto per tutti<\/i>, il bel saggio di don Giovanni Cesare Pagazzi, pubblicato qualche anno fa dalla Vita&Pensiero, dedicato al tema della fraternit\u00e0 nella Bibbia e mi \u00e8 venuto in mente questa tremenda riflessione del poeta Umberto Saba, tratto dal volume Scorciatoie e raccontini <\/i>(e ringrazio Valerio Magrelli per avermela fatta conoscere):<\/p>\n

Vi siete mai chiesti perch\u00e9 l\u2019Italia non ha avuto, in tutta la sua storia – da Roma ad oggi – una sola vera rivoluzione? La risposta – chiave che apre molte porte – \u00e8 forse la storia d\u2019Italia in poche righe.\u2028Gli italiani non sono parricidi; sono fratricidi. Romolo e Remo, Ferruccio e Maramaldo, Mussolini e i socialisti, Badoglio e Graziani\u2026 \u201cCombatteremo – fece stampare quest\u2019ultimo in un suo manifesto – fratelli contro fratelli\u201d. (Favorito, non determinato, dalle circostanze, fu un grido del cuore, il grido di uno che – diventato chiaro a se stesso – finalmente si sfoghi). Gli italiani sono l\u2019unico popolo (credo) che abbiano, alla base della loro storia (o della loro leggenda), un fratricidio. Ed \u00e8 solo col parricidio (uccisione del vecchio) che si inizia una rivoluzione.\u2028Gli italiani vogliono darsi al padre, ed avere da lui, in cambio, il permesso di uccidere gli altri fratelli.<\/i><\/p>\n

Ho pensato subito che forse la vera risposta al perch\u00e8 in Italia non ci sono state rivoluzioni \u00e8 racchiusa nella battuta di Flaiano: \u201cIn Italia le rivoluzioni sono impossibili: ci conosciamo tutti\u201d.<\/p>\n

Poi mi sono detto che solo un ebreo poteva fare una riflessione come questa di Saba, cos\u00ec ricca anche di echi bibliche, e qui si ritorna al saggio di Pagazzi e alle varie figure di fratelli, da Caino e Abele a Giacobbe ed Esa\u00f9 fino a Giuseppe tradito e venduto dai fratelli e, soprattutto fino a Ges\u00f9, \u201cnostro primogenito\u201d. La lettura di questo breve quanto ricco saggio mi ha molto colpito, in particolare ho riflettuto sul fatto che essere figli forse \u00e8 pi\u00f9 semplice che essere fratelli. Il complesso di Edipo \u00e8 meno complicato di quello di Caino. E i figli pi\u00f9 giovani non stanno meglio dei primogeniti, visto il comportamento del famoso figlio pi\u00f9 giovane della parabola tradizionalmente denominata del \u201cfigliol prodigo\u201d: lui fuggi di casa, ma ce l’ha col padre o con il fratello maggiore? I due non sono bravi figli ma perch\u00e8 innanzitutto non sono bravi fratelli tra di loro. I fratelli hanno paura di non trovare posto, di essere \u201cs-postati\u201d dal cuore del padre a causa della concorrenza degli altri. Si dubita della bont\u00e0 dell’origine e dell’estensione di questa bont\u00e0: ci sar\u00e0 posto per tutti?<\/p>\n

\"2E quindi mi \u00e8 venuto in mente la seconda parte della preghiera del Padre Nostro, quella che dice: \u201cDacci oggi il nostro pane quotidiano, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori e non indurci in tentazione ma liberaci dal male\u201d. Rispetto alla prima parte, pi\u00f9 \u201cverticale\u201d, questa mi sembra dedicata alla dimensione orizzontale della fraternit\u00e0. La prima parte inizia in cielo e finisce con la parola \u201cterra\u201d, questa seconda inizia con il pane, \u201cfrutto della terra\u201d e parla di condivisione e di perdono, di orizzontalit\u00e0, e finisce sotto terra, con la tentazione che viene dal Maligno per distruggerci e proprio di questa eventualit\u00e0 abbiamo paura (paura, da pavere<\/i>, pavimento, essere atterriti) e chiediamo di essere salvati.<\/p>\n

Ho ripensato agli attuali due sommi pontefici della chiesa cattolica, Benedetto e Francesco.<\/p>\n

Il primo, come il suo predecessore, mi sembra un Papa pi\u00f9 tendente verso la prima parte del Padre Nostro, quella verticale del rapporto Padre-figlio, un Papa che annuncia il regno dei cieli che discende e chiede agli uomini di prepararsi, spalancando le porte del mondo al Dio che viene in Cristo. Il secondo, Papa Francesco, mi appare invece un Papa con una propensione maggiore per la seconda parte del Padre Nostro, quella della fraternit\u00e0 orizzontale, fatta di condivisione e di misericordia, con un occhio teso e acuto verso le inesauribili tentazioni del Maligno. In realt\u00e0 la misericordia, proprio come il pane, discendono tutti dall’alto, per cui come nei due bracci che compongono la croce, la dimensione verticale e quella orizzontale sono indissolubilmente intrecciate e una alimenta e verifica l’altra. Il pane \u00e8 un dono, e il per-dono \u00e8 un dono moltiplicato: noi rimettiamo i debiti ai fratelli perch\u00e8 il padre ha rimesso i nostri, altrimenti non avremo la forza per farlo.<\/p>\n

Per questo l’ultima parola di Cristo sulla croce \u00e8 una parola di perdono, rivolta al Padre, nei confronti dei suoi fratelli pi\u00f9 piccoli, che \u201cnon sanno quello che fanno\u201d: la resurrezione del Figlio obbediente \u00e8 la risposta di un Padre anche lui, obbediente, che ha ascoltato la preghiera del primogenito per i suoi fratelli e questa risposta di misericordia \u00e8 discesa dal cielo fino a sopra e sotto la terra (discese agli Inferi<\/i>), dappertutto, perch\u00e8 c’\u00e8 posto davvero per tutti.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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