{"id":25,"date":"2012-09-09T16:48:16","date_gmt":"2012-09-09T16:48:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andreamonda.it\/?p=25"},"modified":"2012-09-20T16:11:44","modified_gmt":"2012-09-20T16:11:44","slug":"la-bella-morte-di-benito-jac","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/andreamonda.it\/?p=25","title":{"rendered":"La bella morte di Benito (Jac)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>La cosa pi\u00f9 bella dell\u2019opera di Benito Jacovitti era la sua completa assenza di intenti didattici o moralistici. Anche lui come Tolkien poteva tranquillamente affermare \u201cio non predico, n\u00e9 insegno\u201d. Eppure c\u2019\u00e8 un piccola grande lezione che traspare non dall\u2019opera di Jac n\u00e9 dalla sua vita, ma dalla sua morte avvenuta dieci anni fa, il 3 dicembre 1997, e mi riferisco al modo con cui si \u00e8 spenta la sua allegra e spensierata esistenza, un modo che ha lasciato ai suoi lettori un ultimo messaggio, forse un po\u2019 pi\u00f9 serioso delle sue colorate vignette, o comunque un\u2019occasione su cui riflettere. Il grande fumettista infatti mor\u00ec a 74 anni, tra le braccia della moglie Floriana, di due anni pi\u00f9 giovane, la quale, a poche ore di distanza dal marito, ha preferito seguirlo nel suo ultimo e pi\u00f9 avventuroso viaggio.<\/p>\n

La morte, \u201cl\u2019ultimo nemico\u201d secondo san Paolo, \u00e8 oggi rimasto l\u2019ultimo tab\u00f9: per l\u2019uomo contemporaneo che ha raggiunto un livello di vita fisica (sia come qualit\u00e0 che come durata) impensabile per le generazioni che lo hanno preceduto, l\u2019avvenimento della morte \u00e8 qualcosa di tragico e sconvolgente in quanto ricorda ci\u00f2 che si \u00e8 preferito dimenticare, rimuovere, esorcizzare e cio\u00e8 la propria finitezza e, soprattutto, la propria solitudine, sentimento che da sempre accompagna il momento della morte. Proprio per questo motivo, episodi come questo della morte di Jacovitti e della moglie, pur riproponendo all\u2019uomo di oggi l\u2019atavica paura della fine della vita, portano con s\u00e9 anche un che di consolatorio, una cifra di calore e di speranza. Perch\u00e9 se \u00e8 vero che l\u2019uomo ha raggiunto il livello pi\u00f9 alto nella lotta alle malattie ed alle sofferenze fisiche (da qui la tentazione di cancellare dal proprio orizzonte il fatto certo, ineluttabile, della fine terrena), \u00e8 purtroppo altrettanto vero che la societ\u00e0 contemporanea si contraddistingue come \u00absociet\u00e0 di soli\u00bb, una realt\u00e0 in cui la solitudine, l\u2019isolamento tra le persone, regnano incontrastati. Si vive da soli. Viviamo nella societ\u00e0 dei mass-media e del villaggio globale, eppure mai questa condizione d\u2019isolamento era stata cos\u00ec pesantemente avvertita da ogni singolo essere umano. Si vive e (quindi) si muore da soli. Ineluttabilmente, la morte, la malattia, il dolore, si rivelano come implacabili isolanti, che lasciano il morente, il malato, da solo nella sua estrema lotta. Oggi, inoltre, la \u00abmedicalizzazione\u00bb della morte, il relegare questo evento umano nell\u2019asettica sfera delle strutture ospedaliere, contribuisce ancora di pi\u00f9 a privare il momento della morte di ogni residua traccia di umanit\u00e0 che pur dovrebbe avere. Ma forse non \u00e8 stato sempre cos\u00ec e cos\u00ec potrebbe anche non essere.<\/p>\n

La morte \u201ccongiunta\u201d di Benito e Floriana ci rimandano con la memoria ad altri episodi, per lo pi\u00f9 letterari, in cui l\u2019uomo \u00e8 riuscito ad imbrigliare ed imbrogliare la morte, trovando il modo per vivere questo momento da protagonista e non da vittima solitaria e disperata. Ritornano alla mente, da un passato arcaico, sepolto ma sempre vivo anche nelle fibre dell\u2019uomo contemporaneo, le figure dei patriarchi biblici che muoiono nell\u2019abbraccio benedicente di tutta la famiglia. Morire insieme, poi, per due persone che si amano, \u00e8 un sogno romantico che tutte le coppie si promettono e, in alcuni casi, realizzano. E\u2019 quello che accade a Filemone e Bauci, come racconta Ovidio nelle \u00abMetamorfosi\u00bb: i due vecchietti che \u00abriconoscendo la loro miseria e soffrendola in pace l\u2019alleggerirono\u00bb, dimostrandosi generosi con il prossimo, verranno premiati da Giove che esaudir\u00e0 il loro unico desiderio, appunto quello di morire insieme, trasformandoli in due rami dello stesso albero. Questo mito classico, amato da molti autori successivi (Tolstoj lo riprender\u00e0 nel suo \u00abPadre Sergio\u00bb – riproposto cinematograficamente ne \u00abIl sole anche di notte\u00bb dei fratelli Taviani -), esprime un ideale agognato, pi\u00f9 o meno consapevolmente, da ogni essere umano.<\/p>\n

In tanti altri casi, sia nella letteratura che nella realt\u00e0 (chi ha vissuto l\u2019esperienza di assistere persone anziane nel momento della morte, lo avr\u00e0 certamente osservato), l\u2019uomo riesce a non subire la morte ma, accettandola, finisce quasi per controllarla, incanalarla, scegliendo il momento in cui cedere definitivamente, in cui dire, insieme al vecchio Simeone del vangelo di Luca: \u00abNunc dimittis Domine\u00bb, \u00abOra lascia, Signore, che il tuo servo vada in pace\u00bb.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un modo, allora, per attraversare da vincitori la morte (e i suoi perfidi alleati, la paura e la solitudine), ed \u00e8 quello indicato dai classici e dalla Bibbia: innanzitutto accentando appunto di attraversarla, poi riconoscendo la propria miseria (come Filemone e Bauci) e la propria finitezza di creatura che vive la condizione della speranza nell\u2019esercizio della solidariet\u00e0 e della piet\u00e0 (come Simeone). La morte \u00e8 pur sempre un momento della vita e se si ri-impara a vivere, si riesce anche a saper morire. Non viviamo da soli in questo mondo, e, se vogliamo, non moriamo da soli: questa l\u2019ultima lezione dell\u2019allegro \u201cmaestro\u201d Jacovitti, forse la pi\u00f9 alta della sua mirabolante vita.<\/p>\n

(il presente articolo \u00e8 apparso su Il Foglio il 15 settembre 2007)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cosa pi\u00f9 bella dell\u2019opera di Benito Jacovitti era la sua completa assenza di intenti didattici o moralistici. Anche lui come Tolkien poteva tranquillamente affermare \u201cio non predico, n\u00e9 insegno\u201d. 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