{"id":64,"date":"2012-09-20T16:53:51","date_gmt":"2012-09-20T16:53:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andreamonda.it\/?p=64"},"modified":"2012-09-20T17:04:12","modified_gmt":"2012-09-20T17:04:12","slug":"cinema-e-politica-un-rapporto-complicato-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/andreamonda.it\/?p=64","title":{"rendered":"Cinema e politica, un rapporto complicato"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Cinquant\u2019anni fa negli USA veniva pubblicato un romanzo di Edwyn O\u2019Connor, The Last Hurrah<\/em>, che riscosse anche un discreto successo vincendo tra l\u2019altro l\u2019Atlantic Prize. Due anni dopo, oltre alla pubblicazione italiana (con lo stesso titolo, per i tipi della collana Medusa Mondadori), uno dei pi\u00f9 grandi registi nordamericani ne trasse un film dolente e struggente, aggiungendo un altro capolavoro alla sua lunga lista: il regista era John Ford, il titolo del film (non western) sempre lo stesso, L<\/em>\u2019ultimo urr\u00e0<\/em> e il protagonista un bellissimo Spencer Tracy.<\/p>\n

Il romanzo, l\u2019unica opera di O\u2019Connor tradotta in italiano, non pi\u00f9 ripubblicata, \u00e8 oggi introvabile cos\u00ec come il film che non \u00e8 mai stato trasferito n\u00e9 su VHS n\u00e9 su DVD. A distanza di 50 anni questa storia invece non ha perso il suo smalto. E\u2019infatti uno dei pochi film nell\u2019intera storia del cinema che parla direttamente della politica e che lo fa senza cadere nel rischio, molto diffuso non solo nel nostro paese, del moralismo ipocrita.<\/p>\n

La storia \u00e8 semplice: Frank Skeffington, anziano sindaco di una citt\u00e0 non meglio identificata del New England, si presenta all\u2019elezioni per il suo ultimo tentativo di essere rieletto ma dopo una dura campagna non ce la far\u00e0: il suo ultimo ruggito da vecchio leone non sar\u00e0 sufficiente e verr\u00e0 battuto dagli \u201cuomini nuovi\u201d che poi tanto nuovi non sono affatto. Kevin Mc Cluskey, il giovane e candido candidato antagonista, \u00e8 quello che oggi si potrebbe definire un \u201cpiacione\u201d: un bella testa vuota, ma molto telegenica e, soprattutto, supportata dall\u2019appoggio di una bella cordata di uomini rappresentanti dei cosiddetti \u201cinteressi forti\u201d. O\u2019Connor e Ford ci mettono pure lo scontro tra la ricca e algida comunit\u00e0 wasp<\/em>, che si muove arrogante dietro il piacione e quella cattolica, pi\u00f9 povera e popolare, di matrice irlandese e italiana, da cui il vecchio sindaco proviene e anni prima aveva raggiunto il potere, rompendo le uova nel paniere alle vecchie consorterie protestanti; ma questo \u00e8 un dettaglio di \u201ccolore\u201d che poco aggiunge al nodo centrale della vicenda raccontata. Il vecchio Skeffington rappresenta la politica dei \u201cvecchi tempi\u201d, fatta ancora di campagne elettorali \u201cporta a porta\u201d, con comizi e bagni di folla, strette di mano, veglie funebri e tante raccomandazioni: il suo tempo \u00e8 passato ma ancora non se ne \u00e8 accorto. McClusky, non si tuffa invece nella tumultuosa e sporca folla, ma si lascia piuttosto intervistare, insieme all\u2019amabile famiglia, di continuo dai diversi canali televisivi, canali nuovi, vie nuove della comunicazione, che invece trovano l\u2019anziano sindaco impreparato e maldestro. La cosa interessante del film \u00e8 che sotto un certo punto di vista, quello morale, Skeffington appare pi\u00f9 disinvolto e pi\u00f9 \u201ccompromesso\u201d di McClusky, che sembra \u201cincapace\u201d anche di fare il male.<\/p>\n

Un altro, anzi un\u2019altra<\/em> O\u2019Connor, Flannery, contemporanea ma non imparentata con l\u2019omonimo Edwyn, pur non occupandosi mai di politica nei suoi racconti, ha qualcosa da dire, di molto interessante, sulle stesse tematiche morali e spirituali. Morta nel 1964, Flannery O\u2019Connor era una piccola (e malata) donna del sud degli Stati Uniti che diceva di scrivere quello che scriveva non “malgrado” ma proprio “perch\u00e9 cattolica”. Non era una persona abituata alla sottigliezze e il suo parlare era “s\u00ec s\u00ec, no no”: una volta afferm\u00f2, con toni non proprio da dialogo ecumenico, che se l’eucaristia era solo simbolo (come per molta parte dei protestanti) allora per lei poteva “andare al diavolo”. I racconti della O\u2019Connor non parlano direttamente di politica ma possono rivelarsi molto utili, anche per il lettore italiano di oggi, perch\u00e9 lo costringono ad ampliare ed approfondire la sua visione del mondo. Per lei scrivere \u00e8 molto vicino all\u2019esperienza del dipingere e lo scrittore bravo deve fare come il pittore, osservare, fissare, contemplare. Inoltre la O\u2019Connor, da brava cattolica, ha due nemici giurati: il moralismo e il manicheismo. Per lei ogni racconto \u00e8 la descrizione dell\u2019opera della Grazia nei territori del diavolo (e spesso sono davvero infernali gli scenari umani rappresentati nei suoi racconti). Quindi niente storielle a lieto fine, il suo scrivere \u201cda cattolica\u201d non vuol dire costruire trame edificanti ma approfondire il mistero della realt\u00e0, penetrare la realt\u00e0 attraverso una discesa \u201cad inferos\u201d; questa \u00e8 la lezione della O\u2019Connor che ha compreso bene come il rischio dell\u2019uomo contemporaneo \u00e8 lo spiritualismo, il moralismo e il sentimentalismo (e forse sta qui, nel sentimentalismo, la ragione della strana assenza di buoni film sulla politica).<\/p>\n

Si sente forte l\u2019eco della lezione di San Tommaso, con la sua rivalutazione del concreto e del sensibile, e di Karl Rahner il quale, tra l\u2019altro, ha scritto che \u201ccome esistono dipinti che non si possono appendere in chiesa, in quanto non hanno una tematica espressamente cristiana, oppure si pu\u00f2 prevedere che non sarebbero capiti dal grosso della comunit\u00e0, eppure nella loro sostanza umana\u2026sono in realt\u00e0 molto pi\u00f9 \u201ccristiani\u201d di un quadro privo di carica umana che rappresenta San Giuseppe, cos\u00ec avviene anche nel campo della narrativa\u201d<\/em>. Si sente forte, infine, una nota simile a quella di Benedetto XVI che nella sua enciclica sulla carit\u00e0, sfidando l\u2019impopolarit\u00e0, \u00e8 arrivato a dire che \u201cl\u2019amore non \u00e8 soltanto un sentimento. I sentimenti vanno e vengono. Il sentimento pu\u00f2 essere una meravigliosa scintilla iniziale, ma non \u00e8 la totalit\u00e0 dell’amore.<\/em>\u201d.<\/p>\n

E\u2019 quanto mai attuale la lezione della O\u2019Connor, specie nella sua critica al manicheismo che per la scrittrice americana non \u00e8 solo cattiva teologia ma anche pessima letteratura: \u201cLa narrativa riguarda tutto ci\u00f2 che \u00e8 umano e noi siamo polvere, dunque se disdegnate di impolverarvi, non dovreste tentare di scrivere narrativa<\/em>.\u201d. Lo stesso dicasi per la politica che non \u00e8 certo fatta per le anime belle ma per le belle persone, come in fondo \u00e8 il vecchio Frank Skeffington (soprattutto quando, nella versione \u201cfordiana\u201d, ha il volto roccioso di Spencer Tracy). Il vecchio sindaco, sconfitto ma non domo, rappresenta una modo di fare politica ormai superato dai tempi: la televisione ha ormai preso il posto della piazza ed ora premia di pi\u00f9 sporcarsi le mani non solo tra la gente ma anche nei salotti che contano.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un\u2019aria di perdita dell\u2019innocenza nel film di Ford, la stessa aria che si respira nello splendido Quiz Show <\/em>di Robert Redford, ambientato nello stesso torno di tempo, la fine degli anni \u201950. Scritto sulla base dei ricordi di Richard Goodwyn (membro attivo dello staff di John Kennedy), questo film racconta la storia del processo che rivel\u00f2 la corruzione presente nel pi\u00f9 popolare dei quiz televisivi e la fine di uno dei tanti \u201csogni americani\u201d (anch\u2019esso quindi molto attuale per noi italiani ai tempi di \u201cpiedi puliti\u201d). Ma lo schianto peggiore per il sogno americano fu senz\u2019altro ci\u00f2 che accadde qualche anno dopo (e che il mondo intero vide, ancora una volta, attraverso l\u2019occhio spietato della televisione) a Dallas il 22 novembre 1963, una di quelle date che potrebbero far pensare romanticamente alla fine, per l\u2019America, dell\u2019et\u00e0 dell\u2019innocenza.<\/p>\n

In quella stessa data, dall\u2019altra parte dell\u2019oceano, nel suo appartamento di Cambridge, moriva discretamente come era vissuto, lo scrittore inglese C.S.Lewis (s\u00ec, l\u2019autore delle Cronache di Narnia<\/em>). Anche lui, come Flannery O\u2019Connor, non si era occupato mai direttamente di politica, ma a leggere oggi i suoi saggi (anche questi molto difficili da reperire in Italia) il lettore potrebbe ricavarne stimoli utili anche per ampliare la sua visione sul mondo e quindi anche sulla politica. In particolare, in un saggio dedicato alla letteratura fantastica, Other Worlds<\/em>, pubblicato proprio nel 1963 dalle Paoline ed oggi ingiustamente obliato, Lewis, con il suo solito gusto per il paradosso, affermava di arrivare a preferire un\u2019anima brutta al comando di una comunit\u00e0 civile, rispetto al rischio insito nella \u201cpurezza\u201d dell\u2019anima bella: “Se \u00e8 inevitabile avere un tiranno,\u201d <\/em>scrive Lewis, \u201c“un barone ladrone” \u00e8 assai meglio di un inquisitore. La crudelt\u00e0 del barone pu\u00f2 talvolta assopirsi, la sua cupidigia saziarsi; e poich\u00e9 intuisce confusamente di far male, potrebbe anche pentirsi. Ma l’inquisitore, che scambia la propria crudelt\u00e0 e sete di potenza e di terrore con la voce celeste, ci tormenter\u00e0 all’infinito perch\u00e9 ci tormenta con l’approvazione della propria coscienza, e i suoi impulsi migliori gli appariranno come tentazioni<\/em>\u201d.<\/p>\n

\u00a0(il presente articolo \u00e8 apparso su Il Foglio il 2 gennaio 2007)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cinquant\u2019anni fa negli USA veniva pubblicato un romanzo di Edwyn O\u2019Connor, The Last Hurrah, che riscosse anche un discreto successo vincendo tra l\u2019altro l\u2019Atlantic Prize. 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