{"id":999,"date":"2014-01-25T20:51:10","date_gmt":"2014-01-25T19:51:10","guid":{"rendered":"http:\/\/andreamonda.it\/?p=999"},"modified":"2014-01-25T20:51:10","modified_gmt":"2014-01-25T19:51:10","slug":"il-papa-e-una-montagna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/andreamonda.it\/?p=999","title":{"rendered":"Il Papa \u00e8 una montagna"},"content":{"rendered":"

\"2Il 2013 \u00e8 stato l’anno dei due Papi. Anche il 2014 sar\u00e0 l’anno dei due Papi e speriamo anche gli anni successivi. Due Papi al posto di uno, perch\u00e8 Benedetto XVI l’11 febbraio non ha lasciato ma ha raddoppiato. A due Papi non ci siamo abituati, noi cattolici, figuriamoci gli altri. Da questa novit\u00e0 assoluta siamo ancora colpiti, disorientati. Il gesto epocale di Papa Ratzinger \u00e8 stato forse troppo frettolosamente archiviato, in un primo momento a causa della sua incandescenza e poi a causa dell’avvento nel mondo, dalla fine del mondo, del vulcanico pontificato di Papa Bergoglio.\u00a0Cos\u00ec quando si parla dei due Papi ci si attarda sul tema della \u201ccontinuit\u00e0\/discontinuit\u00e0\u201d, come se possa esistere una continuit\u00e0 tra i Papi. Sono ragionamenti spontanei, spesso innocenti, che si fanno automaticamente perch\u00e8 gli uomini hanno bisogno di comparare, accostare, distinguere, classificare. E tra gli esseri umani spiccano i giornalisti che tutto questo lo fanno per mestiere. E cos\u00ec riducono un po’ tutto quello che trattano, lo livellano, lo appiattiscono. Essi vivono solo in orizzontale. E invece qui si sta parlando di altezze, di grandi altezze. \u201cA grandi altezze cresce Dio\/ chi prega deve scalare orizzonti\u201d <\/i>canta <\/i>Emily Dickinson e subito si pensa a Joseph Ratzinger che \u00e8 salito sul monte, rimanendo \u201cnascosto al mondo\u201d, un monte che ha la forma della piccola collinetta nei giardini vaticani su cui raggiungere Dio sulla via della preghiera, quella via che gli ha permesso di scalare orizzonti. Noi siamo rimasti sotto, a fabbricarci quotidianamente nuovi vitelli d’oro che ci impediscono di andare oltre il nostro di orizzonte e siamo cos\u00ec indaffarati che l’assenza-presenza del piccolo Papa tedesco ci inquieta. La sua trasparenza, intesa come presenza invisibile, turba un mondo che ha fatto un nuovo idolo proprio della trasparenza (ma qui intesa invece come diritto e potere dello sguardo indiscreto, indagatore e denunciante). \"emily-dickinson-001\"Cos\u00ec come ci turba l’umilt\u00e0 di questo Papa che richiama alla nostra memoria un altro verso della Dickinson: \u201cNon conosciamo mai la nostra altezza\/ finch\u00e9 non siamo chiamati ad alzarci. \/ E se siamo fedeli al nostro compito \/ arriva al cielo la nostra statura\u201d. <\/i>E’ stato fedele al suo compito Benedetto XVI? Su questa domanda si \u00e8 divisa l’opinione e forse si divideranno anche i posteri anche se si pu\u00f2 gi\u00e0 dire che pi\u00f9 ci si allontana dal gesto dell’11 febbraio 2013, pi\u00f9 si riesce a coglierne la portata e, appunto, l’altezza, che sembra arrivare al cielo. Un piccolo Papa rivoluzionario e scomodo, e forse il mondo tirer\u00e0 un sospiro di sollievo quando Benedetto varcher\u00e0 l’estremo confine, perch\u00e8 niente \u00e8 pi\u00f9 presente di un assente. E quindi per ora ci gingilliamo a riflettere, contrapporre, aggiustare e poi limare tutte le linee di maggiore o minore continuit\u00e0 tra il bavarese e l’argentino, un falso problema, perch\u00e8 dimentichiamo chi<\/i> \u00e8 il Papa. Il Papa \u00e8 una montagna. Il ponte che lui \u00e8 chiamato ad erigere, come Sommo Pontefice, non \u00e8 in orizzontale ma in verticale, tra gli uomini e Dio. Sulla montagna, che lui stesso \u00e8, il Papa ci invita a salire, mostrando a tutti i propri sentieri, i punti di accesso e di salita, e poi il salto finale lo lascia fare a noi (mentre lui pensa al proprio salto quotidiano, se ci riesce). Una montagna sta, non deve far altro, \u00e8 unica, irripetibile, solitaria e non \u00e8 paragonabile a nulla, nemmeno ad un’altra montagna.<\/p>\n

\"dolomiti3\"Quando penso ai Papi, alla loro successione, penso a una catena montuosa. Una montagna dopo l’altra senza toccarsi, rispettandosi, la catena si diffonde nello spazio con una direzione che non \u00e8 quella orizzontale ma verticale, come colgono i bambini quando disegnano le montagne, con la geniale semplicit\u00e0 dei bambini, come tanti triangoli. Non hanno punti di contatto le montagne ma una segue l’altra (altrimenti non \u00e8 una catena) e tutte (questo \u00e8 il \u201ccontatto\u201d, la \u201ccontinuit\u00e0\u201d) puntano verso l’altro. \u201cTutto ci\u00f2 che sorge deve convergere\u201d<\/i>, le parole di Teilhard de Chardin (poi diventate il titolo di un racconto di Flannery O’Connor e di una canzone di Nick Cave) calzano perfettamente a descrivere in modo orografico la storia della chiesa, con i vertici sublimi, le vette pi\u00f9 impegnative, e tutti i rilievi del popolo di Dio, composto da quella \u201cclasse media della santit\u00e0\u201d di Joseph Mal\u00e8gue tanto cara a Papa Francesco. Perch\u00e8 di santit\u00e0 si sta parlando. Le categorie mondane non servono, qui si deve cambiare passo. Applicarle, quelle categorie, vuol dire ridurre e uniformare una \u201cmateria\u201d che invece non si pu\u00f2 manipolare: \u201cL\u2019uniformit\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 diffusa tra gli uomini \u201cnaturali\u201d che tra chi si arrende a Cristo. Come sono stati monotonamente simili tutti i grandi tiranni e conquistatori! E come sono gloriosamente diversi i santi!\u201d <\/i>esclamava C.S.Lewis alla fine delle sue riflessioni sulla differenza cristiana negli anni ’40 e coglieva, come al solito, nel segno.
\nLa \u201ccontinuit\u00e0\u201d tra i Papi non \u00e8 quindi tra di loro ma \u00e8 tra loro e Cristo, a cui si sono arresi. La domanda quindi non \u00e8 se Bergoglio assomiglia pi\u00f9 o meno a Ratzinger ma se Bergoglio (o Ratzinger, o Wojtyla o Luciani…) assomiglia a Cristo, se ce lo ricorda, se nel suo ri-presentare Cristo riesce ad essere via d’accesso, aiuto nella salita, montagna che diventa ponte. Qui entra in campo la fantasia di Dio, l’infinita fantasia di Dio, che gli uomini cercano sempre di limitare, catalogare, gestire, dimenticando l’avvertimento del cardinale Ratzinger (ma potrebbe essere benissimo Bergoglio): \u201cQuante strade ci sono per arrivare a Dio? Tante quante sono gli uomini<\/i>\u201d. Montagne, tutte diverse, che si innalzano, tutte, verso il cielo. Come fratelli, tutti diversi tra loro, ma tutti simili al padre comune.
\n\"liberty\"Fraternit\u00e0 \u00e8 allora la parola chiave, questa che \u00e8 stata la grande idea trascurata delle tre inneggiate dai rivoluzionari francesi, l’unica che avrebbe mitigato gli estremi (in cui siamo tutti caduti) delle altre due, quell’eguaglianza e quella libert\u00e0 che assolutizzate e sganciate dal \u201ccalmiere\u201d della fraternit\u00e0 hanno condotto la societ\u00e0 occidentale al punto in cui si trova oggi. Parola scomoda, fraternit\u00e0, perch\u00e8, lo ha ricordato Francesco nel messaggio del 1 gennaio 2014 per la giornata mondiale della pace, \u201cuna vera fraternit\u00e0 tra gli uomini suppone ed esige una paternit\u00e0 trascendente<\/i>“, quel Padre che \u00e8 innanzitutto di tutti, \u201cnostro\u201d, come osservava a suo tempo Benedetto XVI: \u00abQuando spiegano il Padre nostro, i teologi moderni di solito si limitano ad analizzare il termine “Padre”. Questo corrisponde esattamente alla nostra coscienza religiosa odierna. Invece un teologo come Cipriano ritenne giusto esaminare nel dettaglio anche l’aggettivo “nostro”. In effetti questo riveste una grande importanza. Uno solo, infatti, ha il diritto di dire a Dio “Padre mio” e cio\u00e8 Ges\u00f9 Cristo, il Figlio unigenito. Tutti gli altri uomini in fondo devono dire “Padre nostro”. Dio \u00e8 per noi Padre solo e sempre in quanto siamo parte della comunit\u00e0 dei suoi figli. Per “me” egli diventa Padre solo e sempre perch\u00e8 faccio parte del “Noi” dei suoi figli<\/i>\u00bb.
\n\"RatzingerC’\u00e8 una grande fame di paternit\u00e0, oggi, nel mondo occidentale <\/i>che appare una societ\u00e0 di orfani, ma a questa fame non corrisponde un’analogo desiderio di fraternit\u00e0. In effetti appare pi\u00f9 facile richiedere l’affetto di un padre che condividere quell’affetto con un fratello, come ci ricorda spietatamente la figura del fratello maggiore della parabola del figliol prodigo. Ed \u00e8 questo il punto da cui \u00e8 partito, con la naturalezza che lo contraddistingue, il magistero di Papa Francesco: una riscoperta della centralit\u00e0 della fraternit\u00e0 che pu\u00f2 avvenire solo dopo e grazie ad un surplus di misericordia. Si pu\u00f2 scalare la montagna ma innanzitutto riconoscendo la propria piccolezza, la propria bassezza (altro che \u201cabolizione del peccato\u201d). Per salire, paradossalmente, ci si deve inginocchiare. Papa Ratzinger, citando il geniale gesuita Urs Von Balthasar predicava la necessit\u00e0 di una \u201cteologia in ginocchio\u201d, ora tocca a lui, al Papa argentino, alzarsi in piedi, anche lui \u00e8 stato chiamato e anche lui ci indica, nel suo modo originalissimo, che l’unico modo per farlo \u00e8 quello di mettersi in ginocchio e accogliere lo sguardo misericordioso che scende dall’alto, quello sguardo verso cui tutti i cristiani, Papi compresi, tendono.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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